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前面已經反復強調了坐度一定要與來龍水局在同


     

  屋子的坐向是從人坐著時的前後方位引申而來的。一個人坐著時,脊樑骨所正在的方位便是坐,身體正面所正在的方位便是向。換句話說,眼前為向,背後為坐。衡宇的“坐”便是屋子縱向修築中軸線後规矩在地平面上的方位角,向便是這條中軸線前端的方位角。風水術上用二十四山來流露屋子的坐向方位角。

  屋子的坐向是以屋子的縱向修築中軸線來定坐向的,凡是來說,衡宇後牆笔直線所正在的方位便是坐,這條笔直線的另一端所正在的方位便是向。

  坐向囊括屋子的坐向和門的坐向兩個方面。門與屋子的坐向有肖似的,也有差异的。對於與衡宇坐向差异的門,應其余測量。

  現代的都市陽宅形狀複雜,定坐向要具體情況具體说明。屋子坐向測量得準確與否對说明陽宅風水格式吉凶影響極大,必定要認真測准。坐向禁绝,屋子風水好壞就會無憑無據,所提出的調整计划绝顶大概便是錯誤的。

  門樓:有院子的衡宇,院子的總門古代叫門樓,因為古代的院子門都是蓋瓦的門,是修築群的一個單獨單元。現正在能够稱之為院落總門或花園總門。總門的坐向有的與主修築肖似,有的與屋子的坐向差异。因此,以門為向的本事是不精確的。總門是總個院落的總氣口,門正在院子的位子和所立的坐向對院子裏一共的衡宇的風水都有紧张的影響。昔人說:“千斤門樓四兩廳”,便是說總門口舌常紧张的,總門的位子是否合理,所立的坐向對不對,決定著總個院落的風水好壞。楊公風水術強調,門樓必定要設置正在生旺之位,立向要準確,以收納表面堂局的生旺之氣。什麼叫生旺之位,將正在今後的講座中陸續講解。

  單元總門:都市的高層修築,將一幢樓房分為若干個單元,各個單元進出的總門便是單元總門,凡是情況下,單元總門的坐向與樓房的坐向是维持划一的。單元總門的風水格式對從此門進出的一共單元的風水均有影響。

  單元門:即各個獨立的單元室第的總門,單元門的坐向與整幢樓房的坐向有的肖似,有的差异。

  房間門:即單元室第內部的廚房、臥室、衛生間、書房的門。房間門凡是不論坐向,而是正在室內的幾何核心點,分別測量各個效力區的門中位,寻得各個效力區正在單元中所正在的方位。

  怎么測量屋子的坐向?明確了屋子坐向的含義,下一個問題便是怎么測出坐向的問題了。

  測量坐向的首要用具是風水羅盤。關於羅盤的知識以後再講,這裏首要介紹怎么用羅盤測定衡宇的坐向的基础本事:

  圓形或多邊形的屋子:主門的笔直線便是屋子的坐向。從幾何核心牽線到門的正中點,用羅盤測定坐向。

  長方形的屋子:正在後牆測定屋子的坐向,屋子的坐向是與屋子後牆笔直的。後牆這面是坐,前牆那邊便是向。後牆不屈直的,應牽線與整座後牆平行,再用羅盤進行測量。

  測量之前務必校準羅盤,海底的十字定位線的北應與內盤的北重合。當兩者不重合時,應旋動海底至兩者齐全重合。

  測量時,要避開有鋼筋、鐵器、電線的位子,離開電視機、收音機、音箱等帶有磁性的物體1.5米以上,避免因磁性物的影響而產生測量誤差。正在室表測量不行正在高壓電線的下麵開盤,應離開高壓電線三至五米。

  測量時要当心避開太陽黑子活動顶峰期,因為此時地球磁場處於不穩定的狀態。測量前,將羅盤平放正在桌子上,磁鍼靜止下來後,觀察一段時間,看磁鍼是否會晃動,假使磁鍼未必時地晃動,說明此時的地磁場處於不穩定的狀態,此時不行測量。應比及磁鍼穩定不動時再測量。

  羅盤必須端平,维持指南針與盤面處於平行的狀態。假使指南針一邊高,一邊低,就會產生測量誤差,影響測量的準確性。

  假使羅盤的指南針正在端平的情況下,磁鍼總是一邊高一邊低,無法维持均衡。酿成這種情況的由来和處理本事:

  指南針是朔料蓋,容易產生靜電而產生磁鍼一邊粘底的情況,應消逝靜電後能力測量。

  磁鍼有南北兩極,帶箭頭的一端是指南針的南端。測量時指南針的南端必定要指向海底定位線的南方,磁鍼與海底的南北線重合,這樣測出來的方位才是正確的。

  格定了來龍入首,堪定了水局和角落的砂,選定了穴位後,下一步的事业便是“立向”了。確定坐與向平时簡稱叫“立向”,立向便是根據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度,使龍、穴、砂、水為我所用的光阴。郭璞正在《葬經。中說“氣行於地中。其行也,因地之勢。其聚也,因勢之止。昔人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”立向也便是令生氣“聚之使不散”的技能和本事。

  坐,便是靠的兴味,一個人坐正在椅子上,背所正在的方位便是坐,而面、胸所正在的方位便是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的,坐子山,向山就必定是午;坐卯山,向山就必定是酉。

  立向正在本質上是確定坐山的度數,坐山必定,向山天然就確定了。不瞭解這一點,就绝顶容易弄錯,就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣,以向代坐,以致正在原則上出錯。

  無論是陰宅還是陽宅,立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得怎么確定坐向,就不行稱為風水師。常見少许手拿羅盤的所謂的“風水師”,將羅盤轉來轉去,隨著東家的意願轉,東家要朝西就朝西,東家要朝南就朝南,心中全然沒有主張。或者是本年利南北就立南北向,来岁利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用!

  一個穴位,正在多數情況下,只要一個坐度分金可用。坐向一變,或者堂局不正,虧房嚴重;或者納不到生旺之砂水,更嚴重的是容易犯“出卦”。因此坐向是不行隨心所欲改變的。

  前面已經反復強調了坐度必定要與來龍、水局正在统一個大卦之中,即保證龍、水、坐度三者正在金、木、水、火四事态的统一個局裏。龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。假使坐度與龍水差异局,龍、水、向就不正在父母三大卦的统一個卦內,就叫做“出卦”。测房子坐向

  舉例來說,假使我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口,立向時,坐山就應該操纵正在戊子火龍所正在的五度之內,立子山午向正針坐向。假使堂局開口於西南,則應立醜山未向正針,使坐山操纵正在七十二龍的己醜火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。

  陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格,因為陰宅所能乘得的生氣只分佈正在一條绝顶狹幼的線脈之內,稍一偏移,就大概脫離脈氣。因此昔人說:“分金差一線,富貴不相見”。

  什麼是陰宅的坐向呢?陰宅是葬送祖宗遺骸之所,坐度一是指遺骸之頭部(棺木大頭)所正在的方位;起攢後的遺骨,以頭骨後腦所正在的方位為坐。二是指墓碑無字一壁所正在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴,龍穴砂水天造地設而成,只要一個坐度可用,遺骸與墓碑的坐向應該是划一的,不行做成一墓兩向。幼龍幼穴,常見龍水同局,但砂分歧局的情況,有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的,總有許多不如意之處。筋骨和墓碑差异向者,筋骨的坐向叫內坐向,又叫內分金,墓碑的坐向叫表坐向,也叫表分金。

  陽宅因受宅基形狀、当局規劃等各個方面的束缚,主房的坐向不行夠齐全自立決定,正在主房坐向不睬念的情況之下,只可通過修造門樓的办法消砂納水,一山兩向的情況比較常見。

  放水乃救帮之法或龙穴真的,而水法分歧当用法式于穴前位放之,便其全吉避凶也。

  所谓水中格水也,专用大五行辅星卦以坐山为主,尅三吉之水为进冲,山尅五凶之水为退神,三吉之水尅山为官,五凶之水尅山为鬼,天斗放水忌尅出须出,

  又曰水法诸说纷纷孝宋朝吴景鸾亲授仙翁华山处士之傳三傳至廖金精傳伯通又五傳而有董德彰得其真妙诀,影响通神继授秘旨,赖有所存司马头陀范越风,赖文俊王造仙钓白头诸家水,水法总之祖青囊天玉诸经从龙从向论生旺墓消纳而折水之法从四经五行按序以幼神中神大神论步数则不致为多歧所眩矣

  一、埋葬祖宗时(血葬,即大棺埋葬),以仙命(即祖宗的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二相称金五行比和、

  分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五作为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五作为凶。然则,不行折泥于分金与仙命的联系而忘

  记风水术的基础准绳,杨公风水术理气的中心是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是末节。

  二、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,表接生旺之堂气。正在没有二百四相称金盘的情状下,能够用一百二相称金确定坐穴分金,

  一百二相称金只标注四十八个分金,其余分金的位子是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四相称金的三七、二八分金是正在统一个线途上

  世上南宁武曲堂传的一百二相称金的用法又有多种多样,不必逐一详列,只消理睬了杨公风水术的基础准绳和本事,自可折柳那些用法是无误的,

  厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来比赛;特别三七与二八,莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十

  三七、二八分金的题目,也是近代风水术中讲明比力杂乱的题目之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知南宁武曲堂

  从。首要由来是由于《罗经解定》等讲明罗经的作家不懂三七分金和二八分金的实质内在,乱解一通酿成的后遗症。

  《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要光阴。故于正针三七分数,脱气有分歧,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时

  师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人果然对三七和二八分金的认识如许稀里糊涂,难怪世上的许

  二百四相称金之数,其道理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居个中,化为四象,太阳居一

  而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一

  百二十数。把握双方共合二百四十之数。这是二百四相称金的数理之源。正在差异的线度上,六合之气的厚薄、浓淡、旺衰景遇是各不肖似的,

  二百四相称金盘是用来描摹六合之气的浓淡、厚薄、旺衰景遇的,反响的是六合之气的交感形态。二十四山的正中为相称,气最旺,往左

  往右顺次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫双方各反复了五分,南宁武曲堂以每个宫位的气分为二相称。返回搜狐,查看更多

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